Genesis: ต้นกำเนิดลึกของสังคม Edward O. Wilson Liveright (2019)
ฝูงมนุษย์: สังคมของเราเกิดขึ้น เติบโต และล่มสลายได้อย่างไร Mark W. Moffett หัวหน้าของ Zeus (2019)
พิมพ์เขียว: ต้นกำเนิดวิวัฒนาการของสังคมที่ดี Nicholas A. Christakis Little, Brown Spark (2019)
มนุษย์เป็นสัตว์ สัตว์เลี้ยงลูกด้วยนม บิชอพ — และสิ่งที่แตกต่างออกไป ในช่วง 2 ล้านปีที่ผ่านมา Homo สกุลของเรามีการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในร่างกาย พฤติกรรม และระบบนิเวศน์ ส่งผลให้เกิดการพัฒนาเฉพาะกลุ่มมนุษย์ที่โดดเด่นด้วยความซับซ้อนทางสังคม
ไม่มีสายพันธุ์อื่นใดที่สร้างเศรษฐกิจเงินสดและสถาบันทางการเมือง เปลี่ยนแปลงระบบนิเวศทั่วทั้งโลกในอีกสองสามชั่วอายุคน สร้างเมืองและเครื่องบิน จับกุมและเนรเทศสมาชิกของตน หรือผลักดันสายพันธุ์อื่นๆ นับพันให้สูญพันธุ์ สิ่งเหล่านี้ไม่ใช่การกระทำของบุคคล แต่เป็นการกระทำของสังคม ตอนนี้ หนังสือสามเล่ม โดยนักชีววิทยา อี. โอ. วิลสัน นักกีฏวิทยา มาร์ค มอฟเฟตต์ และนักสังคมวิทยานิโคลัส คริสตาคิส ให้เหตุผลว่ากุญแจสำคัญในการทำความเข้าใจความแตกต่างของเราอยู่ที่วิวัฒนาการของสังคมอย่างไร ทั้งหมดแสดงวิทยาศาสตร์ที่มั่นคงอย่างมีส่วนร่วม ทุกคนมีจุดบอดร่วมกัน
ในปฐมกาล วิลสันสร้างแรงบันดาลใจ
ให้กับเรื่องเล่าเกี่ยวกับวิวัฒนาการและสังคมสัตว์ตั้งแต่มดไปจนถึงตัวต่อ แมลงสาบ หนูตุ่นเปล่า นกกิ้งโครง หมาป่า และชิมแปนซี โดยมีเป้าหมายเพื่อแสดงให้เห็นว่าสังคมมนุษย์เป็นระบบทางชีววิทยาที่สามารถอธิบายได้ในลักษณะเดียวกันได้อย่างไร สารของเขาคือการคัดเลือกในระดับกลุ่มและระดับยีน ได้หล่อหลอมมนุษย์ให้กลายเป็นลิงดัดแปลงที่มีสังคมที่มีความเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่สูง โดยมีลักษณะความร่วมมือและการแบ่งงานกันเป็นชั้นๆ และมีชั้นของกระบวนการทางวัฒนธรรมที่หนาแน่น ส่งผลให้มีพันธมิตร พันธมิตรและพันธมิตรที่ซับซ้อนมากขึ้น การเล่าเรื่อง
มีส่วนร่วม แต่มีความไม่ถูกต้อง วิลสันยืนยันว่าการรักร่วมเพศเป็นการปรับตัวทางพันธุกรรมเพื่อเพิ่มความเป็นสังคมนิยม สิ่งนี้ปิดบังความซับซ้อนอย่างมากในเพศ เพศ และเรื่องเพศของมนุษย์ (อธิบายโดยนักจิตวิทยา Janet Shibley Hyde และนักชีววิทยา Anne Fausto-Sterling) ระบบการผูกมัดและการดูแล เขาใช้การจำแนกประเภท “ชาวยุโรป แอฟริกา และเอเชีย” ที่คล้ายคลึงกับประชากรทางชีววิทยา ซึ่งไม่เป็นเช่นนั้น ในที่สุด เขาเพิกเฉยต่อหลักฐานทางฟอสซิลและทางโบราณคดีที่เพิ่มขึ้นว่าสังคมชิมแปนซีไม่ใช่แบบจำลองที่ดีที่สุดสำหรับพฤติกรรมและวิวัฒนาการของโฮมินิน ดังนั้น เจเนซิสจึงนำเสนอมุมมองแบบดั้งเดิม โดยสะท้อนถึงประเด็นสำคัญที่อยู่ในสังคมวิทยาคลาสสิกปี 1975 ของวิลสัน ในบท ‘มนุษย์: จากสังคมวิทยาสู่สังคมวิทยา’
The Human Swarm ของ Moffett เป็นอีกทัวร์ที่น่าดึงดูดใจเกี่ยวกับรูปแบบพฤติกรรมและโครงสร้างของสังคมที่น่าสนใจซึ่งเปิดเผยผ่านชีวิตที่หลากหลายของผู้คนและสัตว์ทั่วโลก มอฟเฟตต์สำรวจระบบสังคมที่ซับซ้อนมากขึ้นเรื่อยๆ เราเห็นสังคมแมลงที่น่าทึ่งซึ่งไม่ต้องการการจดจำหรืออัตลักษณ์ของปัจเจกบุคคล เราพบไพรเมตที่มีสังคมที่ซับซ้อน: บุคคลรู้จักเพื่อนในกลุ่มอย่างใกล้ชิด แต่ละตัวมีบุคลิกลักษณะ และมองว่าผู้ที่ไม่ใช่กลุ่มของตนเป็นคนต่างชาติ ไม่ทราบ ในที่สุด เราก็มาถึงมนุษย์ ซึ่งขณะนี้มีสังคมที่ใหญ่เกินกว่าที่สมาชิกจะรู้จักและรู้จักกันและกันเป็นรายบุคคล เราพึ่งพาเครื่องหมายระบุตัวตนเพื่อระบุเพื่อนร่วมชาติ ตั้งแต่เสื้อผ้าไปจนถึงภาษา นิสัย อาหาร และระบบความเชื่อ
มอฟเฟตต์ยังคงยึดมั่นในตำแหน่งที่วิวัฒนาการของความซับซ้อนทางสังคมของมนุษย์ส่วนใหญ่ได้รับแรงผลักดันจากรูปแบบการเลือกที่เกิดจากความสามัคคีภายในกลุ่มและความขัดแย้งนอกกลุ่ม ไม่ต้องสงสัยเลยว่าความขัดแย้งระหว่างกลุ่มมีบทบาทในวิวัฒนาการของมนุษย์ ดังที่แสดงให้เห็นโดยบันทึกฟอสซิลและทางโบราณคดี อย่างไรก็ตาม บันทึกเดียวกันนี้ทำให้เกิดข้อสงสัยอย่างมากว่าความขัดแย้งดังกล่าวแพร่หลายในระดับและความแพร่หลายตามจุดยืนของมอฟเฟตต์หรือไม่
เขาแสดงให้เห็นได้อย่างยอดเยี่ยมถึงกระบวนการทางจิตวิทยาและสรีรวิทยาจำนวนมหาศาลที่มนุษย์ปรับใช้ในการรวมเป็นหนึ่งและในด้านอื่นๆ ตั้งแต่ความขยะแขยงไปจนถึงอคติโดยปริยาย แต่เขาไม่ได้กล่าวถึงข้อมูลสำคัญและการตีความที่แตกต่างจากของเขา งานล่าสุดเกี่ยวกับการเกิดขึ้นของสงคราม (โดยนักมานุษยวิทยา Marc Kissel และ Nam Kim) ความเห็นอกเห็นใจ (โดยนักโบราณคดี Penny Spikins) และทศวรรษของการศึกษาพลวัตภายในและระหว่างกลุ่มในสังคมไพรเมต (โดยนักมานุษยวิทยา Karen Strier และ Shirley Strum) มีคำถาม แนวคิดที่ว่าโรคกลัวต่างชาติแบบฝังลึกเป็นหัวใจสำคัญของวิวัฒนาการของมนุษย์ สุดท้าย มอฟเฟตต์ได้พูดคุยสั้นๆ กับข้อมูลทางมานุษยวิทยาและข้อโต้แย้งบางประการเกี่ยวกับการสร้างแนวคิดเรื่องเชื้อชาติตามหลักวิทยาศาสตร์ แต่เขาหลีกเลี่ยงความหมายของพวกเขา ในความเห็นของฉัน กระบวนการทางประวัติศาสตร์ การเมือง และสถาบันขัดแย้งกับแนวคิดเรื่องความหวาดกลัวชาวต่างชาติที่วิวัฒนาการมาเป็นคำอธิบายหลัก (หรือแม้แต่คำอธิบายที่เกี่ยวข้อง) สำหรับการเลือกปฏิบัติ การเป็นทาส และการเหยียดเชื้อชาติ
Credit 666slotclub.com
