โดย EVA M. KROCKOW, ANDREW M. COLMAN และ BRIONY PULFORD สำหรับ THE CONVERSATION | เผยแพร่เมื่อ 15 พ.ย. 2017 1:30 น.
ศาสตร์
สิ่งแวดล้อม
ถวายดอกเดซี่
การเห็นแก่ผู้อื่นมีอยู่จริงหรือไม่. Kaisha Morse/Shutterstock.com
แบ่งปัน
วันความสล็อตเว็บตรง แตกง่ายเมตตาโลกเป็นการเฉลิมฉลองตลอด 24 ชั่วโมงทั่วโลกที่อุทิศให้กับการจ่ายมันไปข้างหน้าและมุ่งเน้นไปที่ความดี เราได้รับการสนับสนุนให้แสดงความเมตตา เช่น ให้เลือด ทำความสะอาดไมโครเวฟส่วนกลางในที่ทำงาน หรือเป็นอาสาสมัครที่บ้านพักคนชรา แน่นอน แม้จะปราศจากการสนับสนุนในวันตระหนักรู้ระดับสากล ความเมตตาและความเสียสละก็แพร่หลายไปในหมู่มนุษย์และสัตว์ หลายคนบริจาคเพื่อการกุศลและรู้สึกมีความสุขมากขึ้นจากการทำเช่นนั้น ในอาณาจักรสัตว์ หลายสายพันธุ์แสดงความเมตตาด้วยการงดเว้นจากความรุนแรงเมื่อจัดการกับความขัดแย้ง แต่พวกเขาอาจใช้อนุสัญญาการต่อสู้ที่ค่อนข้างไม่เป็นอันตรายแทน ตัวอย่างทั่วไป ได้แก่ ปูก้ามปูตัวผู้ต่อสู้บนโพรงแต่ไม่เคยทุบร่างกายของกันและกันด้วยก้ามปูขนาดใหญ่ของพวกมัน งูหางกระดิ่งต่อสู้กันโดยไม่กัดกัน
ประโยชน์ที่ได้รับจากการได้รับความเมตตา
นั้นชัดเจนโดยสัญชาตญาณ แต่แรงจูงใจในการมีส่วนในความเมตตานั้นน้อยกว่ามาก อันที่จริง การมีอยู่ของความเมตตาและการเห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่นดูเหมือนจะขัดแย้งกับทฤษฎีวิวัฒนาการของดาร์วินเนื่องจากอยู่บนพื้นฐานของกระบวนการแข่งขันของการคัดเลือกโดยธรรมชาติ ซึ่งมีเพียงผู้ที่เหมาะสมที่สุดเท่านั้นที่จะอยู่รอด ตัวอย่างเช่น พฤติกรรมที่ไม่เห็นแก่ตัวของมด หมัน ซึ่งปกป้องอาณานิคมของพวกมันจากนักล่าที่อันตราย ก่อให้เกิดปัญหาที่ดาร์วินเองในตอนแรกถือว่า
แล้วพฤติกรรมที่กรุณามีวิวัฒนาการได้อย่างไร—และทำไมมันไม่ถูกกำจัดโดยการคัดเลือกโดยธรรมชาติ? นักทฤษฎีหลายคนได้ต่อสู้กับปัญหานี้ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา เราตรวจสอบแนวคิดที่โดดเด่นที่สุดด้านล่าง
อธิบายความเมตตา
แนวทางแรกเริ่มตั้งแต่สมัยดาร์วินจนถึงทศวรรษ 1960 พยายามอธิบายวิวัฒนาการของความเมตตาโดยตั้งสมมติฐานว่าบุคคลมีพฤติกรรมร่วมมือเพื่อประโยชน์ของกลุ่มหรือเผ่าพันธุ์ของตนโดยไม่คำนึงถึงค่าใช้จ่ายส่วนตัว ทฤษฎีนี้—”ทฤษฎีการเลือกกลุ่ม”—เป็นคำอธิบายเพียงข้อเดียวมาหลายสิบปีแล้ว แต่ปัจจุบันนี้ถือว่ามีความสงสัย ประชากรสหกรณ์ซึ่งถูกกล่าวหาว่ารอดชีวิตได้ดีกว่าประชากรที่แข่งขันกันจะมีวิวัฒนาการตั้งแต่แรกได้อย่างไร?
ส่วนหนึ่งของคำตอบมาจากทฤษฎียีนที่เห็นแก่ตัวเมื่อเร็วๆ นี้ ซึ่งเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางในหนังสือขายดี ของ Richard Dawkins หรือ ” ความฟิตโดยรวม ” ซึ่งการคัดเลือกโดยธรรมชาติเอื้อต่อความเอื้ออาทรต่อญาติสนิทของเรา ที่ดูคล้ายกับเราและแบ่งปันยีนของเรา การช่วยเหลือญาติเป็นวิธีการถ่ายทอดสำเนายีนของเราเอง และเป็นประโยชน์ต่อผู้ช่วยตามสัดส่วนที่เขาหรือเธอมีความสัมพันธ์กับผู้รับ
แต่สิ่งนี้ไม่ได้อธิบายความเมตตาต่อผู้ที่ไม่มียีนร่วมกัน ดังนั้น ในกรณีของบุคคลที่ไม่เกี่ยวข้อง จึงมีการนำเสนอทฤษฎีอื่น ทฤษฎีการเห็นแก่ประโยชน์ซึ่งกันและกันรวมถึงแนวคิดที่ว่า “ฉันจะเกาหลังของคุณถ้าคุณจะเกาของฉัน” ซึ่งสามารถเป็นกลยุทธ์แบบ win-win หากบุคคลสองคนที่ไม่เกี่ยวข้องผลัดกันแสดงความเมตตา พวกเขาจะได้สร้างความสัมพันธ์ของการร่วมมือครั้งแล้วครั้งเล่าซึ่งเป็นประโยชน์ต่อทั้งสองฝ่าย อันที่จริง อารมณ์ทางสังคมบางอย่าง เช่น ความรู้สึกผิด ความกตัญญู และความเห็นอกเห็นใจ อาจมีวิวัฒนาการมาอย่างแม่นยำเพื่อตรวจจับและหลีกเลี่ยงกลโกงในระบบนี้ และด้วยเหตุนี้จึงส่งเสริมความสัมพันธ์ของการตอบแทนซึ่งกันและกัน ซึ่งสำคัญมากในวิวัฒนาการของมนุษย์
ลิงเกาหลัง
ฉันจะเกาหลังคุณถ้า…
แล้วคนแปลกหน้าล่ะ?
แต่ทฤษฏีนี้ไม่ได้อธิบายความใจดีต่อคนแปลกหน้าที่เราไม่คิดว่าจะได้พบกันอีก ในการโต้ตอบครั้งเดียวเช่นนี้ ความเมตตาสามารถส่งเสริมผ่าน การแลกเปลี่ยน ทางอ้อม สิ่งนี้เกิดขึ้นเมื่อเราสังเกตเห็นผู้คนมีเมตตาต่อผู้อื่นและกระทำการตอบแทนด้วยความกรุณาต่อพวกเขา หลักฐานจากชีวิตจริงชี้ให้เห็นว่าผู้คนมีแนวโน้มที่จะช่วยเหลือคนแปลกหน้ามากขึ้น หากพวกเขาเคยถูกมองว่าปฏิบัติตนด้วยความกรุณา ด้วยเหตุนี้ ทุกคนจึงมีแรงจูงใจที่จะสร้างชื่อเสียงในด้านความเมตตาผ่านพฤติกรรมเอื้อเฟื้อที่ผู้อื่นจะได้รู้ ชื่อเสียงดังกล่าวมักจะดึงความกรุณาจากผู้อื่น และอาจก่อ ให้เกิดประโยชน์ ในระยะยาว
แต่นั่นไม่ได้อธิบายความเมตตาในสถานการณ์ที่ไม่มีผู้สังเกตการณ์อยู่ มีการเสนอแนวคิดเรื่องการลงโทษที่เห็นแก่ผู้อื่น ทฤษฎีนี้ระบุว่าบางคนมีสัญชาตญาณเดินสายที่ทำให้พวกเขาต้องการลงโทษคนที่ไร้ความปราณีหรือเห็นแก่ตัวด้วยการเรียกพวกเขาออกมา กีดกันพวกเขา หรือเผชิญหน้ากับพวกเขาโดยตรง การลงโทษดังกล่าวเป็น “การเห็นแก่ผู้อื่น” เพราะมันให้ประโยชน์แก่ผู้ถูกลงโทษในเวลา ความพยายาม และความเสี่ยงที่จะถูกตอบโต้ มีการรายงานหลักฐานสำหรับการลงโทษที่เห็นแก่ผู้อื่นในประชากรและวัฒนธรรมที่หลากหลาย ความเสี่ยงที่จะถูกลงโทษด้วยการเห็นแก่ผู้อื่นจึงทำหน้าที่เป็นแรงกดดันทางสังคมให้เป็นคนใจดี แม้จะไม่มีใครเห็นว่าคุณทำก็ตาม
เมื่อนำมารวมกัน ทฤษฎีเหล่านี้แสดงให้เห็น
ว่าความเมตตาไม่จำเป็นต้องขัดแย้งกับกระบวนการคัดเลือกโดยธรรมชาติของดาร์วินในการแข่งขัน ความเมตตาเป็นเหตุเป็นผล แต่ความมีเหตุมีผลของมันบ่อนทำลายการอุทธรณ์ที่เกิดขึ้นเองหรือไม่? ความกรุณาเป็นเพียงการแสดงพฤติกรรมแสดงความเห็นแก่ตัวที่แอบแฝงอย่างระมัดระวังหรือไม่? ความเห็นแก่ตัวมีอยู่จริงหรือ?
ในขณะที่การถกเถียงเชิงปรัชญายังคงดำเนินไปอย่างต่อเนื่อง อาจเป็นการสร้างความมั่นใจให้จำไว้ว่า ไม่ว่าแรงจูงใจจะเป็นเช่นไร การกระทำด้วยความเมตตาไม่เพียงปรับปรุงสวัสดิการสังคมโดยรวม แต่ยังทำให้ผู้เห็นแก่ผู้อื่นรู้สึกดีด้วย สิ่งที่ควรคำนึงถึง บางทีอาจเป็นวันความเมตตาโลกนี้
Eva M. Krockow เป็นนักวิจัยหลังปริญญาเอกด้านวิทยาศาสตร์สุขภาพและจิตวิทยา Andrew M. Colman เป็นศาสตราจารย์ด้านจิตวิทยา และ Briony Pulford เป็นรองศาสตราจารย์ด้านจิตวิทยาที่มหาวิทยาลัยเลสเตอร์ บทความนี้เผยแพร่ครั้งแรกในThe Conversationสล็อตเว็บตรง แตกง่าย / เลื่อยไฟฟ้าไร้สาย
